¿Cada maestro con su librito?

Título

Colaborador

AGMER. Seccional Paraná

Tema

Práctica docente

Trabajo colectivo docente

Educación y política

Educación popular

Formación ciudadana

Ideología dominante

Categoría temática

spa Política Educativa

Descripción

El artículo analiza críticamente el sentido del dicho “cada maestrito con su librito”, cuestionando su aparente neutralidad y evidenciando su vínculo con prácticas individualistas en el ámbito educativo. Se plantea que estas concepciones refuerzan el aislamiento docente, limitan el intercambio colectivo y reproducen relaciones de poder dentro del aula. A partir de los aportes de Paulo Freire, se sostiene que toda práctica educativa es inherentemente política y contribuye, consciente o inconscientemente, a la reproducción de la ideología dominante. El texto invita a reflexionar sobre el rol del educador en la formación de sujetos críticos y en la construcción de una sociedad más justa. Finalmente, propone fortalecer el trabajo colectivo, la reflexión pedagógica y el compromiso con una educación transformadora orientada a la acción y al cambio

El análisis recupera los aportes de Paulo Freire, retomados por Rosa María Torres en Educación popular. Un encuentro con Paulo Freire (1988).
Fuente:
Torres, Rosa María. Educación popular. Un encuentro con Paulo Freire. Buenos Aires: Centro Editor de América Latina, 1988.

Editor

AGMER. Seccional Paraná

Fecha publicación

1994-06-01

Identifier

Pág. 12-13

Tipo (Artículo de revista)

Artículo

Formato

application/pdf

Fascículo (link)

Nº 19 (2da. parte). Junio de 1994

Idioma

spa

Derechos

cc-by-nc-sa

extracted text

¿CADA MAESTRITO CON SU LIBRITO?
“Cada maestrito con su librito” ¿Qué
resonancia tiene en nosotros esta fra
se? ¿Qué pensamos cuando la escu
chamos? ¿Nos sentimos identifica
dos con ella?.
ISolitos! ¡No miren lo que hace el
compañero! | Cada uno hace su traba
jo, no le importa lo que pone el que
está al ladol.
¿Cuántas veces estas expresiones sur
gieron espontáneamente de nosotros?
Sin embargo, no hay inocencia en
ellas, Muy por el contrario, al ser
dichas, al repetirse como Mlo obvio”,
lo sabido, lo que no se cuestiona, es
decir, lo que nos fue “dado” y así lo
“damos”, transmiten una carga de
tradición muy pesada.
Así, por ejemplo, “no hay mal que por
bien no venga” nos está refiriendo
que tenemos que conformamos con
una realidad adversa y creer que si
tuaciones como éstas no vale la pena
modificarlas ni rebelarse.
“Más vale pájaro en mano que cien
volando” . Este sólo nos alienta al
conformismo.
Podríamos seguir enumerando di
chos que nos han sido legalizados de
generación en generación. Nos resul
ta difícil analizar su contenido por
que suelen ayudamos a resolver nues
tros problemas sin urgar en el conflic
to. Volviendo al dicho “cadamaestrito
con su librito”, esta frase nos permite
considerar que el aula es el ámbito en
el cual se puede ejercer
discrecionalmente el poder.
Como vemos, esta inocente frase es
conde nada menos que el acto de
educar.
Sabemos que nos resulta muy difícil
“separamos”, mirar un poco desde
afuera, y vemos a nosotros mismos,
los docentes; reflexionar sobre el acto
de educar. Las condiciones de nuestro
trabajo están dadas para que no ten
gamos tiempo: tiempo de intercambiar
con el compañero, de planteamos
como solucionar esto que nos pasa...
Sí que lo hacemos, pero cuando lo
hacemos, precisamente, es cuando
logramos “escapamos” un momento

del agobio que nos producen las exi
gencias cotidianas de la escuela y las
nuestras, las de nuestros alumnos y
también las de nuestros hijos...
¿Cómo escapar a esta vorágine?
Paulo Freiré, un educador brasileño
que trabajó toda su vida para y con las
clases populares alfabetizando, ha
ciendo educación popular, nos dice,
todavía hoy “... no es posible hablar
de una dimensión política de la edu
cación, pues toda ella es política.”
“...los educadores son políticos. Por
otra parte, la educación sistemática
reproduce la ideología del poder in
dependientemente de que los educa
dores estén conciernes de ello o no”.
( 1)

¿Qué tiene que ver esto con lo que
hacemos todos los días?. Precisamen
te, Freiré nos advierte acerca de la
importancia de lo que hacemos, de
sus efectos y del papel que jugamos
en esta sociedad, la de los pueblos de
América Latina. Sería bueno que nos
Presencia -12

paremos un momento y pensemos de
qué manera se manifiesta este poder,
lo político, en nuestras tareas cotidia
nas.
Cuando trabajamos solitariamente,
pensando más bien “agradar” a las
autoridades de tumo queintercambiar
y proponer cosas en conjunto con
nuestros compañeros, ¿a qué proyec
to de sociedad estamos apostando?
Cuando les “aconsejamos” a nuestros
alumnos que se presten los materia
les, que sean solidarios, pero después
proponemos implícitamente que la
única forma de conocer, dé aprender,
es “haciendo solitos las cosas, sin
copiarse”. Si el intercambio, la duda,
la pregunta, la confrontación y el
disenso están prohibidas porque “no
es que seamos autoritarios pero... es
que no queremos que el grupo se
desborde...”, ¿qué ciudadanos, qué
tipo de hombres y mujeres esperamos
que sean estos chicos?.
Este sistema social, político y econó-

mico que nos da la posibilidad de
volar y elegir “libremente” a nuestras
autoridades democráticas también nos
propone que “hay que salvarse”, por
que la torta para repartir es cada vez
más chica y somos cada vez más los
co meo sales... hay que cuidar el trabajo, obedecer y “bancarse" imposicio
nes, aunque nos vayan recortando
cada vez más las posibilidades de
pensar, de proponer, de hacer cosas
productivas, entre nosotros, por una
escuela mejor.
En la dura lucha por sobrevivir que se
juega cada día aparecemos como
extraterrestres si expresamos nues
tras esperanzas, nuestro deseo de una
sociedad mejor, más justa, más libre,
i

donde haya posibilidades de trabajo y
de creación, de proyectos en común,
un lugar más humano para todos.
A esta utopía colectiva queremos dar
le un lugar en nuestro pensamiento y
en nuestro hacer. Y para esto creemos
que reflexionar cotidianamente sobre
lo que hacemos, buscar espacios de
encuentro con los compañeros, forta
lecerá este deseo, le dará cuerpo, y
podrá transformarse en acción, es
decir, en lucha.
(1) Torres, Rosa María: “Educación
popular. Un encuentro con Paulo
Freire". Centro Editor de América
Latina. 1988.

Elemento